במשקי בית רבים החג המודרני הוא חוויה דיגיטלית מתחילתו ועד סופו. מתכונים ורעיונות לקישוט נמצאים ברשת. דוא"ל נשלח לאישור מי מגיע ומה הם יכולים להביא. וסרטוני עזרה נועצים כאשר קרקעית הודו הודפת והפנים עדיין גולמיים.
החוויה הדיגיטלית מתפשטת מקדימה למסיבה לחגיגה בפועל. מוזיקת רקע מגיעה משירותי מוסיקה מקוונים. בני משפחה נעדרים נקראים באמצעות סקייפ או FaceTime. ולפעמים קרובי משפחה מביאים את הטלפונים שלהם לשולחן לטקסט או בודקים ציוני כדורגל.
החיבור התמידי קשה עבור רבים מהמתארחים בחופשות להתמודד, וזה אחד הדאגות הרבות שמקיפות את החגים. באופן מפתיע, זה לא דאגה מודרנית. מסתבר, אנו דואגים בעצם מאותם דברים שעשינו לפני מאה שנה.
בבחינת מגזיני וינטאג ', תסריטי רדיו וספרי נימוסים, משטחים עלילתיים משותפים על דאגות חג ואיך להתייחס אליהם. בקריאת חומרים אלה מתגלים שלוש דאגות המשותפות בקרב משפחות מודרניות ודורות קודמים.
הם גם דאגו מהקשר המשפחתי.
הורים מודרניים שדואגים לבני נוער עם מסרונים בשולחן ארוחת הערב יכולים לקחת לב - אמריקאים חששו זה מכבר שאיבדנו את הקשר שלנו זה עם זה וניסו להשתמש בחג ההודיה ליום מליטה. בשנת 1905, זכרנו מאמר בכתב העת "Ladies to Home " שכותרתו "לבזבז יום חג הודיה מיושן" על אופן חגיגות החגים בשנות החמישים של המאה העשרים והעלה המלצות כיצד חג ההודיה יכול לכבד מסורות עבר.
על פי המאמר, האורחים היו אמורים להגיע אחרי השעה 10 בבוקר כדי להתחיל בהכנת הארוחה. ילדים נשלחו לחצר לבלות את היום במשחקים בזמן שהמבוגרים בישלו והתקנו. לאחר חגיגת הארוחה בשעות אחר הצהריים המוקדמות, עודדו הקוראים לשחק במשחקים כמשפחה, לשיר שירים ולרקוד ג'יגים מסורתיים כמו "סליל וירג'יניה".
המאמר ביטא חשש שהזמנים היו משתנים, וניסה למצוא פתרונות כיצד הדורות העתיקים והצעירים ביותר עשויים להתחבר. רעיונותיו של המחבר היו לקחת את המשחקים והשירים שהיו מוכרים לדור העתיק ביותר וללמד אותם לצעירים ביותר.
אם ילדי 1905 התרשמו ממשחקים ושירים משנות ה -50 של המאה ה -19 לא ידוע. אך לרעיון היה זכות - הוא התייחס לאינטרסים של ילדים ודומותיהם, ועשה זאת באופן שהיה מנחם ומוכר לדורות הקדומים ביותר.
גם הם דאגו לטכנולוגיה.
אמריקאים רבים חוששים שאנחנו מחליפים אינטראקציה אנושית בהודעות דוא"ל, טקסטים וציוצים. החשיבה היא שאנשים, במיוחד מבוגרים צעירים, יהיו תלויים יותר בטכנולוגיה ומביכים יותר חברתית זה עם זה.
חג ההודיה הזה, מפגשים משפחתיים רבים יכללו דאגה כי קרובי משפחה נמצאים בטלפונים שלהם לפני הארוחה, במהלך ואחריה. האם משתמשי הטלפון האלה גסים רוח? האם הם מכורים? או פשוט לא נוח בתקשורת פנים-אל-פנים?
דאגה כזו היא מסורת אמריקאית ארוכת שנים. יש צורך בהתאמה בכל פעם שמוצגת טכנולוגיה חדשה. ספרי קומיקס, למשל, היו מדאיגים רבים מההורים של סוף המאה שחשבו שהבנים שלהם יפתחו רעיונות אלימים או חוטאים. כאשר הוצגו לראשונה סרטים אילמים, מנהיגי הקהילה וההורים דאגו מההשפעה. אפילו העובדת הסוציאלית המפורסמת, ג'יין אדימס דאגה לסרטים שהשחיתו את הנוער.
הרשימה נמשכת. כאשר הטלפונים הוצגו לראשונה, אנשים המודאגים מאמני הונאה היו בעלי גישה נוחה לעקרות בית פתוחות. החששות מפני הטלוויזיה, משחקי הווידיאו, האינטרנט והתקשורת הסלולרית עקבו אחר זה.
אנשים שמתעצבנים מהודעות טקסט במהלך ארוחת חג ההודיה עשויים למצוא נחמה בידיעה שאנחנו לא הדור הראשון שדואג מההשפעה של התקשורת על הנוער. בחג ההודיה בעבר, בני המשפחה לחשו והזדעזעו בקומיקס, טלפונים, משחקי בנים ועוד.
הם גם דאגו לזחול של חג המולד.
לפני יותר ממאה שנים, בשנת 1914, כתב שבועון מתוך מיניאפוליס בשם "הבלמן" התלונן שתקופת החגים נעשית ארוכה מדי. מתיחת העונה, הכותב המחבר, פירושו הכנות ולחץ רב יותר. זו הייתה טרנד מטריד שניקז את העצבים של האנשים ואת פנקסי הכיס שלהם.
אותו דאגה נמשך גם היום. קישוטי חג המולד צצו בחללים קמעונאיים מאז לפני ליל כל הקדושים. וכמה חנויות פתוחות ביום ההודיה כדי לתת לקונים של יום שישי השחור התחלה מוקדמת.
קניות של עשרים וארבע שעות עשויות להיות תופעה מודרנית, אך החששות מפני עודף החגים הטרידו את האמריקאים במשך יותר ממאה שנה. סופר "בלמן" דאג שהכלכלה כבר תלויה במתן מתנה לחג.
עם זאת, לסופר היו פתרונות מועילים לניווט בעונת חגים מורחבת: פשט את ההוצאות; ותנו לעצמכם חופש מלא ליהנות מכל ביטוי כנה של חברות, שמחה או רוח העונה.
